打开缎袋，里面是一张对折的贺卡，细藏纸，展开有一尺长半尺宽。这种细藏纸着色好，且耐久，有的寺庙请画师绘制好后整张或拼接粘贴在壁上，几十年不变色。贺卡正面是用莲花体藏文书写的贺辞，背面是蒙文。莲花体为桑结独创，那字体犹如朵朵莲花，既美观又具佛教之蕴，社会上习之者甚多，但真得个中三昧者却少之又少。“她算一个，”桑结心想，“而且还有创新。”原来桑结的莲花体肥厚沉稳，其其格一反其风格，字体好似尖尖小荷，清秀灵动。“真是画如其人啊。”桑结不由暗暗赞道。展开贺卡，里面是一幅水彩画，远处是雪山，山下排排杨柳，一条小径，两旁开满碎花，两个背影正向林深处走去。构思简洁，上色潇洒，营造出一种朦胧诗意，尤其两个人物，虽用笔寥寥，但形神具备，惟妙惟肖，两人间那种只能感觉到的恩爱缠绵跃然纸上。
想到这里，桑结赶紧合上抽屉，收回心神，走出大厅主持会议，商讨开办门巴学校之事。在这之前，藏区从没有独立的学校，除个别的贵族有条件请人来家教授子女外，要想学习文化就必须进寺院，现在要单独开办学校，大家都心里没谱。
桑结望着在座者缓缓地说：“西藏要想进步繁荣，就要有具备各种专业知识的人才，进寺院学习时间太长，尽管三大寺根据佛爷指示压缩了学经时间，但仍需学习数年甚至十几年，而专门课程的教材陈旧，方法也落后。各位都是三大寺毕业的，想必会有同感。”
一人问：“大人的想法很好，只是这建校办学的经费从何而来？”
另一人说：“能否请各方施主布施？”
又一人答：“办学是个新鲜事，你修个寺庙施主肯布施，这事他们未必肯掏钱。”
后者的话一下子触动了桑结，他摆摆手说：“今天先说到这儿，这事我还须向佛爷禀告，并同三大寺商议，你们也再考虑，有什么好办法随时告我。”
散会后，达瓦和却杰邀桑结上街转转，桑结没起身，直接问：“二位刚才未说话，觉得这个想法如何？”
“边走边说，边走边说。”二人将桑结拉起来。
此时正是下午，街上人来人往。却杰提议：“大人，西街新开了一家茶馆，汉人开的，叫滇香茶馆，有正宗的云南红茶，不妨去尝尝。”
于是三人前往。这茶馆门脸是汉式，上挂一匾，汉藏两种文字，走进去，内部陈设却是藏式，只是窗户较大，室内光线不错。坐下后，却杰向跑堂的招呼一声，只听那跑堂的操着川味汉话大声吆喝道：“一品滇红一壶，三份茶果。”
见桑结不解，却杰说：“云南红茶就叫滇红，茶果是喝茶时就着吃的干果点心。”
达瓦眼睛翻了翻，“看来你是老茶客了吧。”
“大人连日辛劳，请大人来这里一是品茶，二是看一场热巴表演。”
桑结四周打量了一下，约有五六十平米，二十多副桌椅，基本坐满了。前方一块六七平米的空地垫得略高，是舞台，热巴到茶饭馆献艺得点布施也是常有的事。
很快东西上来了，果盘里摆着四样小吃：瓜子、花生仁、葡萄干和一种类似江米条的油炸面食。却杰依次倒了茶，桑结喝了一口，心想：“这上品之物果然与以往喝过的不一样，水色深绛却清亮见底，初入口微带苦味，再喝味道醇绵似有一种药香。常饮，应该可以清目健胃、消食醒脑。”
“来了，来了。”却杰指着门口，只见三个女孩儿匆匆进来，在舞台一角挂起一道布帘，看样子是换装用的。一会儿鼓囅炱穑茶客们都将目光投向前方。
头一个节目是三个女孩儿跳舞。
“这是什么舞蹈？”达瓦问却杰。
“像是锅庄吧，可是和林卡里跳得不一样。”
达瓦又问：“她们的舞衣呢？藏北的？拉萨的？又像又不像。”
“看不准是什么地方的，怕是她们自己改造的吧。”
是她们改造的，桑结一边看一边想，舞衣包含了藏装的主要元素，白衣蓝裙，色调简洁素雅，邦典（即五彩围裙）也作了改动，色块加宽，颜色对比强烈，明快、活泼，邦典稍窄是为了便于舞蹈……这么想着，不由对三个女孩子的精心创意深为赞许。
台上的舞蹈吸引了桑结的注意。是锅庄，他想，具备这种舞蹈的主要特点。桑结在哲蚌学习时，只有一门功课成绩较差，那就是舞蹈，其实在理论方面并不输于别人，只是没有林卡的历练，在才艺展示中分数落后。当时他们也讨论过舞衣的改进和动作的规范化，现在看来还不如台上几个小女子。看得出她们简化了琐细的动作，加大了手臂上扬的幅度，达到了夸张、凸显的艺术效果。她们是谁呢？桑结边想边察看，但上妆太重，看不真切。
锅庄舞结束后，稍事休息，开始第二个节目。
三个女孩儿登场，边上两个面对观众，各持一手鼓，中间那个背对观众，待手鼓响起她一转身，下边发出一片惊叹之声。她一身浅绿服装，裤腿肥大，上衣却短小，露出雪白的肚皮，肚脐窝儿隐约可见。这是手鼓伴奏的独舞，待跳起来才发现舞者手腕脚腕均拴着小铃，清脆悦耳。舞者先是扭胯转臀身曲如蛇，随着鼓点急促，动作也转刚劲，两腿侧甩，双臂如戟，尤其头部随腰左右摆动时，眼波凌厉，直如一根冰柱扫向观众。鼓声渐弱，二位女子以吟唱伴奏，曲调欢快优美，待中间舞者将微微眯起的双目猛一睁开时，观众顿觉，百花齐放，风情万种。
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